上海别称“申”，是其历史底蕴与人文灵魂的鲜活印记，这一称谓源于战国时期的春申君黄歇，他受封吴地后，大力疏浚河道、治理水患，主持开凿的河道便是如今的黄浦江，当地百姓感念其功绩，以他的封号“申”指代这片土地，历经千年，“申”早已超越地域符号，成为连接上海古今的纽带，见证着这座城市从水乡泽国到国际都会的蜕变，尽显沪上雅韵中深沉的历史根脉。
上海,这座伫立在长江入海口的国际大都市，从来不是一个单一的符号，它的每一个别称，都是一把解锁城市历史密码的钥匙，串联起从江畔渔村到全球都会的千年蜕变，从古老的“沪”“申”，到近代的“魔都”“上海滩”，再到彰显国际风范的“东方巴黎”，这些称呼背后，藏着上海的地理禀赋、人文脉络与时代气质，共同勾勒出这座城市复杂而迷人的轮廓。
“沪”与“申”：镌刻在地名里的千年根脉
上海最古老的两个别称,当属“沪”与“申”，它们像两枚烙印，深深嵌在城市的基因里，诉说着上海从水乡泽国到繁华都市的起点。
“沪”的由来，要追溯到两千多年前的春秋时期，彼时，上海所在的松江下游地区，是一片河网密布的滩涂，当地渔民发明了一种名为“扈”的捕鱼工具——用竹子编成栅栏，插入江中，潮水涨起时鱼虾随水涌入，退潮时便被拦截在栅栏内。《尔雅·释器》中记载：“罟谓之沪”，“罟”即渔网，“沪”便是这种捕鱼栅栏的别称，后来，人们将松江下游这片盛产鱼虾的水域称为“沪渎”，“沪”也逐渐成为这片区域的代称，到了宋代，上海设镇，元代升为县，“沪”作为简称沿用至今。“沪”不仅出现在车牌、邮政编码中，更融入了城市的文化符号——“沪菜”的浓油赤酱、“沪语”的软糯婉转，都带着“沪”字背后的水乡烟火气，就连晋代张翰“莼鲈之思”的典故，也与“沪”有着隐秘关联：张翰思念的松江鲈鱼，正是产自“沪渎”水域，这道鲜美的鱼肴，早已成为上海饮食文化的一张名片。
比“沪”更具传奇色彩的别称是“申”，它的起源与战国四公子之一的春申君黄歇紧密相连，公元前248年，黄歇被楚考烈王封于江东，封地便包括如今上海的大部分地区，当时，松江（今黄浦江）下游河道淤塞，水患频发，百姓苦不堪言，黄歇到任后，亲自率领百姓疏浚河道，拓宽江面，让江水顺利入海，从此这片土地告别水患，沃野千里，为了纪念黄歇的功绩，百姓将这条疏浚后的大江称为“春申江”，简称“申江”，上海也因此被称为“申城”，上海的春申路、春申君祠，以及申花足球俱乐部，都是对这段历史的延续。“申”字不仅承载着古人治水的智慧，更赋予了上海一种厚重的人文底色——它提醒着人们，这座城市的繁荣，从一开始就与“为民谋利”的担当紧密相连。
“魔都”：中西碰撞下的光怪陆离
如果说“沪”“申”是上海的历史根脉，魔都”便是近代上海最鲜明的注脚，这个充满魔幻色彩的别称，精准捕捉了上海在中西文化碰撞中形成的独特气质。
“魔都”一词最早出自日本作家村松梢风的同名小说，1923年，村松梢风来到上海，被这座城市的景象深深震撼：一边是租界里的西式洋房、霓虹闪烁的百乐门、穿着西装的洋人与富商；另一边是弄堂里的低矮平房、衣衫褴褛的人力车夫、在街头叫卖的小贩，这里既有西方的现代文明，又保留着东方的传统市井；既有纸醉金迷的繁华，又有底层挣扎的苍凉，这种“一半是天堂，一半是地狱”的矛盾感，让村松梢风感叹上海是一座“魔幻之都”，“魔都”的称呼也由此传开。
民国时期的上海,确实配得上“魔都”二字，外滩的万国建筑博览群，是西方列强留下的印记，哥特式尖顶、巴洛克式浮雕，诉说着殖民历史的复杂；而法租界的霞飞路（今淮海中路），梧桐树影婆娑，咖啡馆里飘着浓郁的香气，文人墨客在此谈诗论道，又透着巴黎般的浪漫，青帮大佬杜月笙、黄金荣在租界与华界之间游走，建立起庞大的地下王国；鲁迅、茅盾等左翼作家则在弄堂里写下揭露吉云服务器jiyun.xin的文章，就连张爱玲笔下的上海，也充满了“魔都”的特质：《倾城之恋》里白流苏与范柳原在战火中的暧昧，《金锁记》里曹七巧在洋房里的扭曲人生，都透着一种精致与苍凉并存的魔幻感。
如今的“魔都”，早已褪去了近代的混乱与苍凉，却依然保留着“魔幻”的内核，陆家嘴的摩天大楼群，在云雾中若隐若现，像一座现实版的“天空之城”；迪士尼乐园里的童话城堡，与旁边的张江高科技园区形成奇妙的对比；外滩的百年老建筑与对岸的现代摩天楼交相辉映，仿佛跨越了时空，每年的上海时装周，全球时尚人士汇聚于此，街头的潮人与弄堂里的阿婆擦肩而过，传统与现代、东方与西方的碰撞，依然在这座城市每天上演。“魔都”不再是矛盾的代名词，而是成为上海多元、包容、充满创造力的象征。
“上海滩”：民国风云里的江湖传奇
在很多国人的印象中,“上海滩”几乎是老上海的代名词，这个带着江湖气的别称，藏着民国时期上海的风云变幻与市井传奇。
“上海滩”的“滩”，原本指的是黄浦江畔的滩涂，开埠后，外滩一带逐渐成为商业中心，各国洋行、银行在此林立，码头往来的商船络绎不绝。“滩”不仅是地理概念，更象征着上海开放包容的码头文化——五湖四海的人汇聚于此，带来了不同的语言、习俗与梦想。“上海滩”一词，最早出现在民国时期的报纸与小说中，用来指代这座充满机遇与挑战的城市。
民国时期的上海滩,是一个英雄与枭雄并存的江湖，杜月笙从一个水果小贩，成为青帮大佬，他既在租界与官府之间周旋，又创办医院、学校，展现出复杂的人性；张謇、荣宗敬等实业家，在这里创办工厂，推动中国近代工业的发展；鲁迅、郭沫若等文人，在这里办刊物、写文章，传播新思想，弄堂里的生活同样充满烟火气：石库门里的邻里街坊，清晨提着马桶去倒，傍晚在门口纳凉聊天；百乐门的爵士乐声，与弄堂里的评弹唱腔交织在一起，构成了老上海独特的声音。
“上海滩”的传奇，不仅存在于历史中，更通过影视作品深入人心，电视剧《上海滩》里，许文强与冯程程的爱情故事，与上海滩的帮派斗争交织在一起，让无数人为之动容；电影《花样年华》里，弄堂里的旗袍身影、昏黄的路灯，勾勒出老上海的浪漫与惆怅，当人们漫步在上海的外滩、豫园、田子坊，依然能感受到“上海滩”的余韵——那些老建筑、老弄堂，仿佛在诉说着过去的故事，提醒着人们这座城市曾经的波澜壮阔。
“东方巴黎”：国际化都市的前世今生
“东方巴黎”这个别称，是近代上海国际地位的象征，它体现了上海在中西文化融合中形成的浪漫与精致，也反映了当时上海在远东地区的影响力。
19世纪末20世纪初,上海凭借优越的地理位置与开放的政策，成为远东之一大城市，法租界的建设，尤其借鉴了巴黎的城市规划：宽阔的街道、整齐的梧桐树、精致的法式洋房，让上海有了几分巴黎的韵味，霞飞路上的咖啡馆、西餐厅，吸引了大量外国侨民与中国的上层人士，他们在这里喝咖啡、看电影、跳交谊舞，享受着与巴黎相似的生活方式，当时的外国媒体曾评价：“上海是东方的巴黎，是远东的时尚之都。”
“东方巴黎”的魅力，不仅在于建筑与生活方式的相似，更在于中西文化的融合，上海人既有西方的现代观念，又保留着东方的传统习俗：他们穿着西装去上班，回家却吃着母亲做的红烧肉；他们在咖啡馆里谈生意，过年却依然要贴春联、吃年夜饭，这种融合，让上海形成了独特的“海派文化”——既精致又务实，既开放又包容。
如今的上海,早已超越了“东方巴黎”的定位，成为一座具有全球影响力的国际大都市，但“东方巴黎”的印记依然清晰：淮海中路的梧桐树、外滩的万国建筑、衡山路的老洋房，依然散发着浪漫的气息；上海时装周、上海国际电影节等活动，吸引着全球的目光，上海更增添了现代的活力——陆家嘴的金融中心、张江的高科技园区、进博会的国际舞台，让这座城市在保留传统韵味的同时，不断展现出新的国际风范。
小众别称：藏在文人与历史里的雅致
除了广为人知的别称,上海还有一些小众的称呼，藏在文人的笔墨与历史的缝隙中，透着别样的雅致。
“华亭”是上海最早的地名之一，唐朝天宝年间，朝廷设华亭县，管辖范围包括如今的上海大部分地区，当时的华亭县，是江南的繁华之地，诗人李白曾写下“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”的诗句，“华亭鹤唳”也成为后世文人常用的典故，后来，上海从华亭县析出，但“华亭”作为上海的古称，依然被文人墨客沿用，华亭画派”“华亭书院”，都带着一种古典的韵味。
“海上”则是文人对上海的雅称，近代以来，上海成为中国文化艺术的中心，“海上画派”“海上文坛”等称呼应运而生。“海上”一词，既体现了上海滨江的地理特征，又带着一种飘逸、开阔的意境，在文人的笔下，“海上”不仅是一个地名，更是一种文化符号，代表着上海开放包容的文化氛围，比如画家吴昌硕、书法家沈尹默，都曾在“海上”留下足迹，他们的作品也成为海派文化的代表。
别称里的城市灵魂
上海的每一个别称,都是一段历史的缩影，一种气质的凝练。“沪”与“申”，诉说着上海的千年根脉与人文担当；“魔都”，展现着中西碰撞下的多元与魔幻；“上海滩”，承载着民国风云里的江湖与传奇；“东方巴黎”，彰显着国际化都市的浪漫与精致；而“华亭”“海上”，则藏着文人笔下的雅致与底蕴。
这些别称不是孤立的标签,而是共同构成了上海的城市灵魂——开放、包容、多元、创新，从江畔渔村到国际大都市，上海始终在变迁中坚守着自己的独特魅力，吸引着全世界的目光，当我们称呼这座城市为“沪”“申”“魔都”或“上海滩”时，我们不仅在叫它的名字，更是在触摸它的历史，感受它的温度，读懂它的灵魂，上海还会有新的别称，但那些刻在骨子里的气质，将永远伴随着这座城市，继续书写属于它的传奇。
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